你以為的一見(jiàn)鐘情，不過(guò)是遇上另一個(gè)性別的自己

　　我就納悶了，既然如此，你什么會(huì)跟一個(gè)沒(méi)有上進(jìn)心的人結(jié)婚？

　　她回答，他們兩個(gè)最初是在相親時(shí)一見(jiàn)鐘情。那時(shí)她很欣賞前夫的會(huì)彈吉他唱歌，很符合她夢(mèng)中情人的模樣，于是才拍拖半年，便決定結(jié)婚。

　　然而，婚后沒(méi)多久，前夫就裸辭在家，整天不知道做什么，生計(jì)全靠他一人撐著。這時(shí)，她便漸漸覺(jué)得對(duì)方不求上進(jìn)，兩人因?yàn)楝嵤碌臓?zhēng)吵，也變得越來(lái)越多，直至感情徹底破裂。

　　最后，朋友總結(jié)道：“所謂一見(jiàn)鐘情，都是不靠譜的。”

　　“一見(jiàn)鐘情”，在許多人看來(lái)，介乎于可能存在也可能不存在之間。每個(gè)人都?jí)粝胗?，卻又不信會(huì)有。而現(xiàn)實(shí)中，總有那么一些人，信誓旦旦地說(shuō)自己跟別人“一見(jiàn)鐘情”了。

可這樣的感情，最后能夠和和美美地走到最后，卻是少數(shù)。那么，到底是什么，促使兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情？一見(jiàn)鐘情式的戀愛(ài)，又到底靠不靠譜？

　　為什么男人和女人會(huì)一見(jiàn)鐘情？

　　心理學(xué)家認(rèn)為，男性不全是陽(yáng)剛的，女性也不全是陰柔的。每個(gè)男性心里都藏著一個(gè)“阿尼瑪”，而每個(gè)女性身體里，都有一個(gè)“阿尼姆斯”。

　　阿尼瑪，指的是男性心靈中的女性意象，其所表達(dá)的事實(shí)是，大部分男性心理中，或多或少都帶有女性成分。阿尼姆斯，則是指它在女性心理中的男性形象，在女性的身體里以男性的方式運(yùn)作。

　　一個(gè)正常的男人，自我認(rèn)同為陽(yáng)性，他陰性的一面將以無(wú)意識(shí)的形態(tài)，內(nèi)在成阿尼瑪；而女性的意識(shí)自我認(rèn)同為陰性，她陽(yáng)性的一面，就會(huì)內(nèi)在成阿尼姆斯。換句話(huà)說(shuō)，每個(gè)人在心理上都是雙性的，只是平時(shí)我們顯露出其中一面，而隱去另外一面。很多時(shí)候，我們未必知道阿尼瑪或阿尼姆斯的存在，沒(méi)有也無(wú)法得知其具體樣貌，本質(zhì)上是一種“精神”、“靈魂”。

　　但是，我們會(huì)不自覺(jué)地將自己的阿尼瑪或阿尼姆斯，投射到異性身上。男性愛(ài)著阿尼瑪（可以稱(chēng)之為“夢(mèng)中女神”），在發(fā)現(xiàn)一個(gè)跟心中的阿尼瑪非常相似的女人時(shí)，那個(gè)女人就會(huì)變成他的“阿尼瑪”，對(duì)她產(chǎn)生性與愛(ài)的幻想和渴望。同樣的，女性也愛(ài)著心中的阿尼姆斯（可以稱(chēng)之為“夢(mèng)中男神”），當(dāng)一個(gè)跟阿尼姆斯類(lèi)似的男人出現(xiàn)，會(huì)將對(duì)方看作是自己的“白馬王子”、“真命天子”。

　　柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人本來(lái)是雌雄同體的，終其一生，我們都在尋找缺失的那一半?！憋@然，我們所說(shuō)的一見(jiàn)鐘情，正是阿尼瑪和阿尼姆斯所產(chǎn)生的投射的效果。如果兩個(gè)人在第一次見(jiàn)面時(shí)，被對(duì)方吸引，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同，這說(shuō)明他們彼此間都有部分特質(zhì)，符合對(duì)方內(nèi)心的“夢(mèng)中情人”的形象。

“戀父戀母”的我們

　　或許有人想知道，阿尼瑪和阿尼姆斯是如何形成的？答案是：女孩的阿尼姆斯和男孩的阿尼瑪，其最初的化身，往往正是他們的父親和母親。我們看《倚天屠龍記》，男主張無(wú)忌被許多女生喜歡，也對(duì)許多女生產(chǎn)生好感，最糾結(jié)的是趙敏和周芷若這兩朵紅白玫瑰。而最后，他選擇的是趙敏。為什么？不知道大家有沒(méi)有注意到，趙敏是一位貌美狡猾，細(xì)膩聰敏，性格倔強(qiáng)，敢愛(ài)敢恨，本質(zhì)不“壞”的女子。而她的這些特點(diǎn)，無(wú)限接近張無(wú)忌的母親殷素素。同時(shí)張無(wú)忌的初戀——朱九真，同樣符合這些特點(diǎn)，不同只在于，朱九真不喜歡張無(wú)忌。顯然，張無(wú)忌的阿瑪尼，其實(shí)就是殷素素。在感情生活中，他潛意識(shí)將阿尼瑪投射到與他有接觸的女子身上，當(dāng)有人符合阿尼瑪形象，他就會(huì)被對(duì)方所吸引。

　　父母是一個(gè)人最早接觸到的同性和異性，其影響之大，不可估量。如果父母對(duì)孩子的影響是正面的，那么他們往往就會(huì)被孩子內(nèi)化為“白馬王子”或“夢(mèng)中女神”的形象，會(huì)給予孩子一種精神上的“補(bǔ)償”，讓孩子內(nèi)心變得強(qiáng)大，剛?cè)岵?jì)。而如果父母對(duì)孩子的影響是負(fù)面的，那么孩子將成為自己的阿尼瑪和阿尼姆斯的囚徒，受其擺布，毀掉生命中的期待，陷入絕望。這也是許多親密關(guān)系中的不幸的由來(lái)。

　　婚姻，是一個(gè)自性化的過(guò)程

　　值得一提的是，找準(zhǔn)了阿瑪尼和阿尼姆斯的戀愛(ài)，最后未必不會(huì)分手。如果一段親密關(guān)系，僅僅只建立在這種投射之上，那么，戀愛(ài)狀態(tài)不會(huì)維持太長(zhǎng)。一旦面臨日常瑣事，戀愛(ài)中的男女就會(huì)從幻想的美好回到現(xiàn)實(shí)。畢竟再浪漫的愛(ài)情，終究要落到柴米油鹽上。這也是為什么童話(huà)中的公主和王子，總是以“從此，他們幸福地生活在一起”作為結(jié)束。相愛(ài)過(guò)程太過(guò)輕易簡(jiǎn)單的愛(ài)情，只有停留在“墳?zāi)埂敝埃拍艿靡杂来妗?/span>

　　心理學(xué)家認(rèn)為，婚姻和愛(ài)情，其實(shí)是一個(gè)自性化的過(guò)程。

　　何為自性化？自性化即是一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，通過(guò)整合意識(shí)與無(wú)意識(shí)，逐漸成為一個(gè)完整的人。在一段好的婚姻中，最重要的是溝通和尊重。兩個(gè)人在一起，對(duì)彼此了解越多，越是明白：婚姻需要相互妥協(xié)、相互磨合。如果一對(duì)夫妻，既能保持親密的關(guān)系，又能包容對(duì)方的個(gè)性。這樣的婚姻，才是最好的婚姻。