內(nèi)觀法

內(nèi)觀法是250年前由日本的禪僧白穩(wěn)（1685~1768）創(chuàng)始的，而現(xiàn)在所普及的內(nèi)觀法是由吉本伊信（1916~1988）開(kāi)創(chuàng)的，被稱(chēng)為自己觀察法。這種方法是個(gè)人通過(guò)對(duì)自己人生經(jīng)歷中的基本人際關(guān)系――對(duì)人關(guān)系的回憶、回答內(nèi)觀3個(gè)項(xiàng)目的具體的提問(wèn)，從而對(duì)自己的歷史進(jìn)行檢證，從所得到的結(jié)果可以徹底洞察自己的人際關(guān)系，改變自我中心意識(shí)的一種精神治療法。吉本認(rèn)為：“要想知道自己是不是有信心，可以去查查過(guò)去一天天度過(guò)的日子”。

“內(nèi)觀”指“觀內(nèi)”、“了解自己”、“視內(nèi)心中的自我”之意。借用佛學(xué)“觀察自我內(nèi)心”的方法，設(shè)置特定的程序進(jìn)行“集中內(nèi)省”，以達(dá)自我精神修養(yǎng)或者治療精神障礙的目的。內(nèi)觀法可以稱(chēng)作“觀察自己法”、“洞察自我法”。

一部“內(nèi)觀”的歷史即一部吉本伊信的歷史。根據(jù)吉本的自述，他就讀小學(xué)二年級(jí)時(shí)，家中四歲的妹妹死了，母親非常難過(guò)，從而對(duì)宗教的信仰活動(dòng)更為積極，吉本每天和母親到寺里參拜，因而有機(jī)會(huì)接觸到日本凈土真宗的宗教精神修養(yǎng)法即不飲食，不睡眠去悟生死無(wú)常，轉(zhuǎn)迷開(kāi)悟的修養(yǎng)。吉本認(rèn)為不眠、不飲食相當(dāng)痛苦，將會(huì)阻撓人求道進(jìn)取之心，而且不能持久。吉本把這種宗教修養(yǎng)加以改造，使一般人也可以做，并改稱(chēng)為“內(nèi)觀”。

吉本自己在進(jìn)行內(nèi)觀時(shí)，總共經(jīng)歷了四次才成功。前兩次都是被迫進(jìn)行，因而無(wú)法忍受生理上的痛楚而放棄，第三次雖是自愿，但也因饑餓而放棄，直到第四次，在他二十二歲那年大悟。吉本對(duì)于此修行法只限于狹窄的宗教團(tuán)體和少數(shù)人的作法感到疑惑，加以修改，期望能推廣。

1940年，吉本和恩師駒谷諦信一起確立了“內(nèi)觀法”，1945年，吉本發(fā)行小冊(cè)子，封面寫(xiě)“反省”，附上副題“內(nèi)觀”，這是吉本內(nèi)觀法的第一本著作。“內(nèi)觀法”只重視實(shí)踐而排斥理論，這和吉本伊信毫無(wú)精神醫(yī)學(xué)、心理學(xué)的背景有關(guān)。所以吉本說(shuō)：“我沒(méi)有學(xué)問(wèn)，內(nèi)觀理論讓學(xué)者去研究，我的終身工作就是做內(nèi)觀的向?qū)А?。這也是內(nèi)觀療法遲遲未能建立的原因。直至1954年“內(nèi)觀法”被引入法務(wù)省矯正界，1962年引入學(xué)校教育，1965年得到應(yīng)用，才開(kāi)始在醫(yī)院等對(duì)精神病、身心病的治療起到作用。目前日本有17所專(zhuān)設(shè)的內(nèi)觀療法研修所，醫(yī)療機(jī)關(guān)12處，海外研修設(shè)施7處，國(guó)立大學(xué)附屬醫(yī)院1處，在美國(guó)和歐洲的一些國(guó)家也已經(jīng)設(shè)立了對(duì)內(nèi)觀療法的專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)。內(nèi)觀作為精神療法的一種，特別是對(duì)神經(jīng)癥的療效顯著。

內(nèi)觀法的基本課題是“了解他人對(duì)自己照顧多少，自己又對(duì)這些人回報(bào)了多少”。亦即檢討具體事實(shí)看是“施”多還是“受”多。要去體會(huì)在過(guò)去的人生過(guò)程中有哪些人關(guān)愛(ài)到我或別人為我做的事情，有屬于物質(zhì)的，勞力的還有精神層面的。而在內(nèi)觀的過(guò)程中，感受愛(ài)最強(qiáng)烈的，莫過(guò)于洞察到“別人為我有獻(xiàn)身的、犧牲行為的愛(ài)，而自己卻有背叛性行為，盡管如此，別人仍然寬恕自己”。換言之“自我犧牲”的寬恕才是人類(lèi)最高的愛(ài)。

從正面去內(nèi)觀他人的愛(ài)就能回憶過(guò)去自己所遺忘的愛(ài)，并且去感受別人給予自己的愛(ài)，因此，過(guò)去認(rèn)為自己未被愛(ài)而有被害意識(shí)者，一旦想起自己被愛(ài)的事實(shí)，心理會(huì)有很大的沖擊，內(nèi)觀加深。一個(gè)人到了這個(gè)境界，就會(huì)放棄對(duì)于周遭人的偏見(jiàn)，稱(chēng)為“人我一體感”。

內(nèi)觀的對(duì)象是精神健康的人，如學(xué)生、護(hù)士、醫(yī)生、教師、職員、家庭主婦等，尤其對(duì)獨(dú)身子女的自我中心問(wèn)題，效果顯著。內(nèi)觀療法作為心理療法應(yīng)用的對(duì)象則是精神不健康的人，如夫婦關(guān)系不洽、非社會(huì)行為、逃學(xué)、神經(jīng)癥、酒精依賴(lài)、抑郁癥、心身疾病等。

通過(guò)內(nèi)觀人際互動(dòng)的三個(gè)主題：別人為我做了些什么？我為別人回報(bào)了些什么？我做了些什么不該做的（給別人添了一些什么麻煩）？引導(dǎo)人們觀察自我內(nèi)心、觀照自己、凝視內(nèi)心、自我觀照、自我啟發(fā)、自我洞察。

按照內(nèi)觀治療的程序，回顧對(duì)方給自己的關(guān)照，使內(nèi)觀者重溫被愛(ài)的感情體驗(yàn)，喚起內(nèi)觀者的自信、責(zé)任感、受恩要報(bào)的義務(wù)感。回顧自己給對(duì)方添的麻煩會(huì)喚起羞愧感、非病理性負(fù)罪感（在日本這種罪感體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)是針對(duì)自己侵害了人們之間已經(jīng)確立的關(guān)系準(zhǔn)則和秩序）。以上兩類(lèi)感情互成表里，加劇了內(nèi)觀者的情感活動(dòng)，從而為破壞原來(lái)的認(rèn)知框架創(chuàng)造了基礎(chǔ)。通過(guò)內(nèi)觀，內(nèi)觀者愛(ài)他人的社會(huì)性意向，重建自我形象的意向，改進(jìn)人際協(xié)調(diào)的意向均會(huì)提高，這對(duì)革新自我有重大意義。把遺忘的、混亂的、雜亂無(wú)章的經(jīng)歷，按照題目回憶整理，達(dá)到自我洞察和對(duì)人理解，建立新的關(guān)系和新的生活。

通過(guò)內(nèi)觀過(guò)程，可以重新了解自己、減輕煩惱、提高自信、振作人生。與森田療法不同的是，內(nèi)觀療法重視自我內(nèi)在的矛盾，企圖促進(jìn)與自然同化，內(nèi)觀療法則重視洞察自己和他人的關(guān)系，透過(guò)“純粹罪惡感”的感受去適應(yīng)社會(huì)自我，獲得“自由的良心”。

                                                   胡怡